Shri Ramacharitamanas

Shri Ramacharitamanas in Hindi — an authoritative Gita Press edition of this important Hindu text, bringing centuries of devotional and scriptural tradition to Hindi-speaking devotees across India and the global diaspora with the authenticity, precision, and editorial care that Gita Press has maintained across a century of publication and over one billion books printed.

Over 95 lakh copies across 370 editions — over 80 years of uninterrupted devotee trust. This print run — 95 lakh copies reprinted 370 times — was not built through retail promotion or advertising. It was built one devotee at a time: each copy gifted at religious milestones, carried on pilgrimages, placed in home temples, and passed from one generation to the next as a tangible act of devotional inheritance. When a book crosses 95 lakh copies in India's devotional market — where buyers are not casual readers but serious practitioners who carry the same text for years — it is because the book genuinely delivers what it promises. Every one of these 370 editions sold out before the next was needed. This is the edition that India's devotees return to — and recommend to their children.

Every Gita Press publication reflects the same fundamental commitment: to preserve and transmit the authentic teachings of Sanatana Dharma in their original spirit — not simplified, not commercialised, not filtered through any sectarian agenda, but presented as the tradition itself has understood and practised them. For Hindi-speaking devotees across India and the global diaspora, this Hindi edition brings that same tradition to their own language in the format most suited for devotional use.

Authentic, complete text — nothing abridged or altered
Hindi edition with Sanskrit original where applicable
Format: Granthakaar/Large Edition
Ideal for: daily devotional practice, Hindi home library, Ram Navami (April), Janmashtami (August), Navratri (October), Diwali (November), Gita Jayanti (December) gifting
इस संस्करण के विषय में

गीता प्रेस, गोरखपुर प्रकाशित यह हिन्दी संस्करण भारत के प्रत्येक हिन्दी-भाषी परिवार के लिये उपयोगी है। मूल संस्कृत पाठ एवं सरल हिन्दी अनुवाद — नित्य पाठ, सत्संग और पर्वों पर उपहार के लिये आदर्श।

Gita Press, Gorakhpur, established in 1923 under Gobind Bhawan Karyalaya, is one of the world's largest publishers of Hindu religious literature. For over a century it has published the Ramcharitmanas, the Bhagavad Gita, the Puranas, the Upanishads and thousands of devotional works in Hindi, Sanskrit and India's regional languages, guided by a not-for-profit mission to bring sacred texts into every home at the most affordable price. Its editions are valued for their textual accuracy, clear typesetting and durable, economical production.

About this edition: A faithful Gita Press, Gorakhpur edition of Shri Ramacharitamanas. It presents Goswami Tulsidas's revered retelling of the Ramayana in the Awadhi tradition, a cornerstone of North-Indian devotion. Set in Hindi with the clear, accurate typesetting Gita Press is known for, printed on durable paper and produced for daily study and worship.

श्रीरामचरितमानस गोस्वामी तुलसीदास द्वारा रचित भारतीय भक्ति-साहित्य का एक महान ग्रंथ है, जो भगवान श्रीराम के जीवन, आदर्शों, संघर्षों और मर्यादाओं को अत्यंत सरल, भावपूर्ण और मानवीय भाषा में प्रस्तुत करता है। गोरखपुर गीता प्रेस द्वारा प्रकाशित हिंदी संस्करण पाठकों को इस महान काव्य को समझने और पढ़ने का सहज अवसर देता है। यह केवल श्रीराम की कथा नहीं है, बल्कि परिवार, समाज, कर्तव्य, प्रेम, त्याग, धर्म, करुणा, मित्रता, भक्ति और आत्मसंयम जैसे जीवन-मूल्यों का विस्तृत चित्रण है। तुलसीदास ने रामकथा के माध्यम से यह दिखाने का प्रयास किया है कि मनुष्य कठिन से कठिन परिस्थितियों में भी सत्य, करुणा और कर्तव्य का मार्ग कैसे अपना सकता है।

श्रीरामचरितमानस की कथा भगवान श्रीराम के अवतार से आरंभ होकर उनके बाल्यकाल, विवाह, वनवास, वन-जीवन, सीता-हरण, सुग्रीव और हनुमान से मित्रता, लंका पर विजय तथा अयोध्या वापसी तक आगे बढ़ती है। लेकिन इसकी विशेषता केवल घटनाओं में नहीं है। तुलसीदास प्रत्येक घटना के माध्यम से मनुष्य के भीतर चलने वाले भावनात्मक और नैतिक संघर्षों को सामने लाते हैं। इसलिए यह ग्रंथ एक साथ धार्मिक कथा, महाकाव्य, भक्ति-ग्रंथ और जीवन-दर्शन का रूप ले लेता है।

ग्रंथ का आरंभ मंगलाचरण और भगवान के स्मरण से होता है। तुलसीदास अपने आराध्य श्रीराम के प्रति अपनी श्रद्धा व्यक्त करते हैं और कथा कहने से पहले गुरु, संतों तथा ईश्वर का स्मरण करते हैं। यहाँ से पाठक को स्पष्ट संकेत मिलता है कि यह रचना केवल ऐतिहासिक या मनोरंजक कथा कहने के उद्देश्य से नहीं लिखी गई है। इसका केंद्र भक्ति और आत्मिक अनुभव है। तुलसीदास के लिए राम केवल अयोध्या के राजकुमार नहीं हैं; वे धर्म, करुणा, सत्य और आदर्श जीवन के प्रतीक हैं।

बालकाण्ड में श्रीराम के जन्म और बाल्यकाल का वर्णन मिलता है। अयोध्या के राजा दशरथ संतान की इच्छा से यज्ञ करते हैं और उनके यहाँ राम, भरत, लक्ष्मण और शत्रुघ्न का जन्म होता है। चारों भाइयों का बचपन प्रेम और स्नेह में बीतता है। राम बचपन से ही शांत, विनम्र, करुणामय और अनुशासित दिखाई देते हैं। उनके व्यक्तित्व में शक्ति के साथ-साथ सहजता भी है। वे अपनी सामर्थ्य का प्रदर्शन करने के बजाय उसका उपयोग दूसरों की रक्षा के लिए करते हैं।

जब ऋषि विश्वामित्र राजा दशरथ से राम और लक्ष्मण को अपने साथ ले जाने का आग्रह करते हैं, तब राम का जीवन राजमहल की सीमाओं से बाहर निकलता है। वे ऋषि के साथ जाकर राक्षसों से यज्ञ की रक्षा करते हैं। इसी यात्रा में राम का परिचय मिथिला और राजा जनक के परिवार से होता है।

मिथिला में सीता स्वयंवर का प्रसंग आता है। भगवान शिव के धनुष को उठाने और प्रत्यंचा चढ़ाने की शर्त राम पूरी करते हैं और सीता का विवाह राम से होता है। यह विवाह केवल दो व्यक्तियों का संबंध नहीं, बल्कि आदर्श दांपत्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है। राम और सीता के संबंध में प्रेम, सम्मान, विश्वास और पारस्परिक निष्ठा दिखाई देती है।

अयोध्याकाण्ड श्रीरामचरितमानस के सबसे भावनात्मक भागों में से एक है। राजा दशरथ राम को अयोध्या का राजा बनाने का निर्णय लेते हैं, लेकिन परिस्थितियाँ अचानक बदल जाती हैं। कैकेयी को दिए गए दो वरदानों के कारण राम को चौदह वर्ष का वनवास स्वीकार करना पड़ता है और भरत को राज्य देने की बात सामने आती है।

राम के सामने सत्ता और कर्तव्य के बीच चुनाव की स्थिति आती है। वे बिना विद्रोह किए पिता के वचन की रक्षा के लिए वन जाने का निर्णय लेते हैं। यहाँ राम का चरित्र “मर्यादा” के रूप में सामने आता है। वे अपने अधिकार को लेकर संघर्ष नहीं करते, बल्कि परिवार और पिता के वचन को प्राथमिकता देते हैं।

सीता राम के साथ वन जाने का निर्णय लेती हैं। लक्ष्मण भी अपने भाई की सेवा के लिए उनके साथ जाते हैं। यह प्रसंग त्याग और पारिवारिक प्रेम का अत्यंत मार्मिक चित्रण है। अयोध्या के लोग राम के वियोग में दुखी हो जाते हैं और राजा दशरथ भी पुत्र-वियोग सह नहीं पाते। अंततः उनका निधन हो जाता है।

भरत के चरित्र का चित्रण भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। जब भरत को राम के वनवास और पिता की मृत्यु का समाचार मिलता है, तो वे इस स्थिति से दुखी हो जाते हैं। वे राजसिंहासन को स्वीकार करने के बजाय राम को वापस लाने के लिए वन जाते हैं। राम और भरत का मिलन भाईचारे, प्रेम और त्याग का अत्यंत प्रभावशाली उदाहरण बन जाता है। राम पिता के वचन के कारण लौटने से इनकार करते हैं और भरत राम की खड़ाऊँ को सिंहासन पर रखकर उनके प्रतिनिधि के रूप में राज्य का संचालन करते हैं। इस प्रसंग में सत्ता के प्रति वैराग्य और भाई के प्रति सम्मान की भावना विशेष रूप से उभरती है।

अरण्यकाण्ड में राम, सीता और लक्ष्मण का वन-जीवन सामने आता है। वे अनेक ऋषियों और तपस्वियों से मिलते हैं। वन केवल प्राकृतिक स्थान नहीं रह जाता; वह मनुष्य के भीतर के संघर्षों का भी प्रतीक बन जाता है। इसी दौरान शूर्पणखा का प्रसंग आता है और आगे चलकर रावण के साथ संघर्ष की भूमिका तैयार होती है।

स्वर्ण-मृग के प्रसंग के बाद रावण छलपूर्वक सीता का हरण कर लेता है। राम के जीवन में यह एक निर्णायक मोड़ है। सीता की खोज में राम का दुख बहुत मानवीय रूप में सामने आता है। वे वन-वन भटकते हैं और सीता को पुकारते हैं। यहाँ राम का चरित्र केवल सर्वशक्तिमान देवता के रूप में नहीं, बल्कि अपने प्रिय से बिछड़े हुए एक दुखी पति के रूप में भी दिखाई देता है। यही मानवीय भाव कथा को पाठक के हृदय के निकट लाते हैं।

सीता की खोज करते हुए राम की भेंट जटायु से होती है, जिसने सीता को बचाने के लिए रावण से युद्ध किया था। जटायु की मृत्यु राम के भीतर करुणा और कृतज्ञता की भावना को और गहरा करती है। आगे राम शबरी से मिलते हैं। शबरी का प्रसंग भक्ति की सरलता और निष्कपट प्रेम का सुंदर उदाहरण है। वह सामाजिक प्रतिष्ठा या विद्वता के कारण नहीं, बल्कि अपनी सच्ची श्रद्धा के कारण राम के निकट आती है।

इसके बाद कथा किष्किन्धाकाण्ड में पहुँचती है। यहीं राम की भेंट हनुमान से होती है। हनुमान का चरित्र श्रीरामचरितमानस की आत्मा के समान है। उनमें शक्ति है, लेकिन शक्ति के साथ विनम्रता भी है। वे बुद्धिमान हैं, लेकिन अपनी बुद्धि का उपयोग अहंकार के लिए नहीं करते। उनका जीवन सेवा और रामभक्ति को समर्पित है।

राम की सुग्रीव से मित्रता होती है। सुग्रीव अपने भाई बालि से पीड़ित है और राम उसकी सहायता करते हैं। इसके बाद वानर-सेना सीता की खोज में निकलती है। इस प्रसंग में मित्रता, विश्वास और सहयोग की भावना प्रमुख है।

सुन्दरकाण्ड को रामभक्ति की दृष्टि से विशेष महत्व प्राप्त है। इसमें हनुमान समुद्र पार करके लंका पहुँचते हैं। उनके सामने अनेक कठिनाइयाँ आती हैं, लेकिन वे अपने उद्देश्य से विचलित नहीं होते। वे अशोक वाटिका में सीता को खोज लेते हैं और उन्हें राम की अंगूठी देकर यह विश्वास दिलाते हैं कि राम उन्हें बचाने अवश्य आएँगे।

हनुमान का लंका में प्रवेश केवल शारीरिक साहस की कहानी नहीं है। यह विश्वास, बुद्धि और समर्पण की कहानी भी है। वे आवश्यकता के अनुसार अपना रूप बदलते हैं, शत्रुओं का सामना करते हैं और अंततः लंका में अपनी उपस्थिति का प्रभाव छोड़कर लौटते हैं। सुन्दरकाण्ड में हनुमान की भक्ति का चरम दिखाई देता है—उनके लिए व्यक्तिगत प्रतिष्ठा का कोई महत्व नहीं; राम का कार्य ही उनका जीवन है।

लंकाकाण्ड में राम और रावण के बीच अंतिम संघर्ष सामने आता है। राम की सेना समुद्र पर सेतु बनाकर लंका पहुँचती है। युद्ध आरंभ होता है और अनेक शक्तिशाली योद्धाओं का सामना होता है। रावण की ओर से मेघनाद और कुंभकर्ण जैसे योद्धा युद्ध करते हैं। दूसरी ओर राम की सेना में हनुमान, सुग्रीव, अंगद, जाम्बवान और अन्य वानर योद्धा हैं।

रावण का चरित्र केवल एक बाहरी खलनायक के रूप में नहीं, बल्कि अहंकार और आसक्ति के प्रतीक के रूप में भी देखा जा सकता है। उसके पास ज्ञान और शक्ति है, लेकिन वह अपनी इच्छाओं और अहंकार पर नियंत्रण नहीं रख पाता। वह अपने सामर्थ्य के बावजूद सही निर्णय लेने में असफल होता है। इसके विपरीत राम की शक्ति संयम और धर्म के साथ जुड़ी हुई दिखाई जाती है।

अंततः राम और रावण का युद्ध होता है और रावण का वध होता है। सीता की मुक्ति के बाद राम, सीता और लक्ष्मण अयोध्या लौटते हैं। राम के लौटने पर अयोध्या में आनंद का वातावरण बनता है और उनका राज्याभिषेक होता है। यही प्रसंग आगे चलकर रामराज्य की कल्पना से जुड़ता है।

उत्तरकाण्ड में राम के राज्य और उनके जीवन से जुड़े आगे के प्रसंग आते हैं। रामराज्य को ऐसी व्यवस्था के रूप में चित्रित किया गया है जिसमें न्याय, सुरक्षा, संतुलन और लोककल्याण को महत्व मिलता है। लेकिन उत्तरकाण्ड में राम और सीता के जीवन का एक अत्यंत दुखद और जटिल प्रसंग भी आता है। लोक-चर्चा के कारण सीता को वन में भेजने का निर्णय लिया जाता है। वाल्मीकि के आश्रम में सीता लव और कुश को जन्म देती हैं और उनका पालन करती हैं।

यह प्रसंग श्रीरामचरितमानस के सबसे अधिक विचार उत्पन्न करने वाले हिस्सों में से एक है। यहाँ व्यक्तिगत प्रेम और राजधर्म के बीच तनाव दिखाई देता है। राम स्वयं सीता से प्रेम करते हैं, लेकिन राजा के रूप में वे प्रजा की धारणा को महत्व देते हैं। इस प्रसंग को अलग-अलग पाठक अलग दृष्टियों से समझ सकते हैं। आधुनिक पाठक के लिए यह परिवार, सामाजिक अपेक्षाओं, सत्ता और व्यक्तिगत भावनाओं के बीच जटिल संबंधों पर विचार करने का अवसर भी देता है।

श्रीरामचरितमानस की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि इसमें भक्ति को जीवन के व्यवहार से जोड़ा गया है। तुलसीदास के अनुसार ईश्वर की भक्ति केवल पूजा या धार्मिक अनुष्ठान तक सीमित नहीं है। सच्ची भक्ति विनम्रता, सेवा, करुणा, सत्य, संयम और प्रेम में दिखाई देती है। हनुमान की सेवा, भरत का त्याग, सीता की निष्ठा, लक्ष्मण का समर्पण और राम की मर्यादा इसी व्यापक भक्ति-दृष्टि को अलग-अलग रूपों में सामने लाते हैं।

इस ग्रंथ में राम आदर्श पुत्र, भाई, पति, मित्र और राजा के रूप में प्रस्तुत होते हैं। सीता प्रेम, धैर्य, निष्ठा और आत्मसम्मान का महत्वपूर्ण रूप हैं। भरत त्याग और निष्काम प्रेम का उदाहरण हैं। लक्ष्मण सेवा और समर्पण के प्रतीक हैं। हनुमान भक्ति, शक्ति, बुद्धि और विनम्रता का अद्भुत मेल हैं। वहीं रावण यह दिखाता है कि ज्ञान और सामर्थ्य के बावजूद अहंकार मनुष्य को विनाश की ओर ले जा सकता है।

श्रीरामचरितमानस का संदेश केवल धार्मिक आस्था तक सीमित नहीं है। यह मनुष्य को अपने व्यवहार और भीतर की प्रवृत्तियों को देखने के लिए प्रेरित करता है। क्रोध, लोभ, मोह, अहंकार और स्वार्थ मनुष्य के जीवन को असंतुलित कर सकते हैं, जबकि प्रेम, सत्य, करुणा, संयम और सेवा जीवन को अधिक अर्थपूर्ण बना सकते हैं।

गोरखपुर गीता प्रेस का हिंदी संस्करण उन पाठकों के लिए विशेष रूप से उपयोगी है जो श्रीरामचरितमानस को मूल भाव के साथ हिंदी में पढ़ना चाहते हैं। यह ग्रंथ धीरे-धीरे पढ़ने, मनन करने और जीवन की परिस्थितियों से जोड़कर समझने योग्य है। इसकी कथा में उत्सव भी है और शोक भी, विजय भी है और वियोग भी, आध्यात्मिकता भी है और मानवीय संघर्ष भी।

अंततः श्रीरामचरितमानस केवल राम की कथा नहीं, बल्कि मनुष्य के आदर्श जीवन की खोज है। यह पूछता है कि कठिन परिस्थिति में हमारा धर्म क्या होना चाहिए, शक्ति मिलने पर हमारा व्यवहार कैसा होना चाहिए, प्रेम में हम कितना त्याग कर सकते हैं और दुख के समय हम अपने भीतर कितनी स्थिरता रख सकते हैं। राम की यात्रा अयोध्या से वन और फिर अयोध्या तक की यात्रा है, लेकिन प्रतीकात्मक रूप से यह मनुष्य के बाहरी जीवन से उसके आंतरिक जीवन की यात्रा भी बन जाती है।

इसी कारण श्रीरामचरितमानस सदियों से भारतीय समाज में केवल पढ़ा नहीं गया, बल्कि गाया, सुना, मंचित और जीवन में उतारा गया है। इसकी सबसे सरल और मानवीय सीख यही है कि धर्म केवल शब्दों में नहीं, बल्कि हमारे आचरण में दिखाई देता है; भक्ति केवल ईश्वर का नाम लेने में नहीं, बल्कि प्रेम, सेवा, करुणा और सत्यपूर्ण जीवन जीने में भी प्रकट होती है।