Shri Durgasaptashati Sachitra | Gita Press, Gorakhpur | श्री दुर्गासप्तशती (सचित्र) | Hindi |Size

Shri Durga Saptashati in Hindi — the 700-verse scripture that narrates the Goddess's three cosmic victories over the forces of adharma and delusion, containing the most powerful mantras in the Shakta tradition for protection, purification, strength, prosperity, and liberation.

40 lakh copies across 96 editions — a devotional classic that has earned its place in Indian homes over 30 years. At 40 lakh copies, this edition has been recited across all nine nights of Navratri, performed as the centrepiece of Durga Puja, carried to Shakti Pithas and Devi shrines, and practiced as a daily protective sadhana. A devotional publication crosses this threshold only when it consistently delivers something that the reader cannot find elsewhere — authentic scripture presentation, editorial reliability, and the trust that comes from a century of Gita Press — a century of non-profit, non-commercial commitment to dharmic publishing. The 96 reprints across over 30 years mean this book has never been allowed to go out of stock: because the demand — the need — has never wavered. Your purchase joins the community of readers who have already found in this edition exactly what they were looking for.

The Durga Saptashati — 700 sacred mantras drawn from the Markandeya Purana — is not merely a devotional text but a complete spiritual technology. Its 13 chapters are divided into three Charitas (narratives) corresponding to three divine manifestations: the Pratham Charita (Chapter 1) narrates Mahakali's destruction of the demons Madhu and Kaitabha; the Madhyama Charita (Chapters 2–4) narrates Mahalakshmi's defeat of the buffalo-demon Mahishasura; and the Uttama Charita (Chapters 5–13) narrates Mahasaraswati's victory over Shumbha and Nishumbha. Each battle encodes a profound teaching about the three Gunas of consciousness and the Goddess's role in liberating the individual soul from their grip. The complete sadhana system includes: the Kavacha (armour mantra that invokes the Goddess's protection for each part of the body), the Argala Stotra (the 'bolt' that seals the ritual), the Kilaka Stotra (the 'pin' that opens the text's power), the Navarna Mantra Japa Vidhi, the three Rahasyas (the theological secrets of the text), and the Siddha Kunjika Stotra — the text's essence-mantra that condenses the entire Saptashati into a brief, powerful recitation.

This illustrated (Sachitra) edition brings the visual tradition of Devi worship to the text — each major episode and each of the 13 chapters is accompanied by traditional iconographic artwork depicting Maa Durga, Maa Mahakali, Maa Mahalakshmi, and Maa Mahasaraswati in their battle forms and their gracious forms. The most important differentiator of this Gita Press edition is its completeness: most competitor editions give only the 700 verses. This edition gives the entire sadhana system.

Complete 13 chapters, 700 sacred mantras in Sanskrit with large-print Hindi translation
Three Charitas: Pratham (Mahakali, Ch. 1), Madhyama (Mahalakshmi, Ch. 2–4), Uttama (Mahasaraswati, Ch. 5–13)
Complete ritual apparatus — UNIQUE to this edition: Kavacha (divine armour mantra), Argala Stotra (the bolt), Kilaka Stotra (the pin), Navarna Mantra Japa Vidhi (9-syllable mantra ritual)
Three Rahasyas (Pradhanika, Vaikritika, Murti) — the theological secrets of the text, rarely available elsewhere
Siddha Kunjika Stotra — the essence-mantra that distils the full Saptashati's power
Durgashtottara Shatanamam — 108 divine names of Maa Durga for daily archana
Format: Standard/Pustakakar Edition — optimally sized for Navratri recitation
Ideal for: Navratri path (all 9 days), Durga Puja, Ashtami-Navami, monthly Ashtami recitation, Ram Navami (April), Janmashtami (August), Navratri (October), Diwali (November), Gita Jayanti (December)

Brief Introduction of Gita Press, Gorakhpur

Gita Press was established in pre‑independence India in Vikram Samvat 1980 (1923 CE). At that time, if we look at the social conditions, we find that for centuries the country had been under the rule of Mughal invaders and non‑Hindu rulers, whose sole aim was to destroy our culture and civilization, demolish our places of worship, break the idols of our deities, label our modes of worship as hypocrisy, insult our religious teachers, and burn our sacred scriptures.

A grave crisis was looming over Sanatana Dharma. Out of fear, Hindus hesitated to protest. Our scriptures had almost disappeared from public life, and even authentic images of our deities for worship were hardly available. In such circumstances there was a pressing need to propagate Sanatana Dharma. A notion had been created in people’s minds that anyone who reads the Gita becomes a renunciant, or that the Gita is meant only for ascetics. To dispel this misconception and to promote the Gita and other spiritual scriptures, Gita Press was founded.

At that time most commentaries on the Gita by traditional teachers were available only in Sanskrit, beyond the understanding of the ordinary educated reader. People wished to know the meaning of each word, with segmentation and grammatical connection, but there was no good commentary in Hindi. To fulfil this need, the revered founder of Gita Press, the late Brahmleen Shri Jayadayal Goyandka, prepared a universally useful Hindi commentary on the Gita,.

The main objective of Gita Press is to publish spiritual, moral, and character‑building books and magazines for the service of humanity, in order to promote love of God, truth, righteous conduct, and noble values. Its chief work is to spread elevating literature at the lowest possible prices. The prices of the books are generally kept below cost, yet the institution does not accept any kind of financial assistance or donations from anyone.

A powerful thought in the mind of the revered Shri Jayadayal Goyandka was how people could attain peace and happiness, and ultimately God‑realization, while remaining in the householder’s life. His constant concern was how human beings could cross this ocean of worldly existence. Many seekers believed that to realize God one must go into seclusion, to holy places or forests, and perform severe austerities there; and various misconceptions were prevalent that women, Shudras, Vaishyas, and householders could not attain spiritual welfare.

Main Work – Publication of Sacred Literature

Along with the Srimad Bhagavad Gita, Gita Press publishes the Ramayana, Puranas, Upanishads, lives of saints, daily recitation books, guides for spiritual practice and devotion, children’s textbooks, books for women and for general use, picture‑story books, and more. The discourses of Shri Jayadayal Goyandka (“Sethji”), Shri Hanuman Prasad Poddar (“Bhaiji”), and Swami Ramsukhdasji have also been published in book form. By the grace of the Lord, the number of publications is increasing day by day.

For the convenience and demand of non‑Hindi speakers, books are being published not only in Hindi and Sanskrit but also in English, Bengali, Gujarati, Marathi, Tamil, Telugu, Kannada, Odia, Assamese, Malayalam, Punjabi, Nepali, Urdu, and other languages. At present, Gita Press has more than about 1,800 different publications and has published over 1 billion books.

About this edition: A faithful Gita Press, Gorakhpur edition of Shri Durgasaptashati Sachitra. This is the complete 700-verse hymn to the Divine Mother, recited especially during Navratri, with the traditional angas of the path. Set in Hindi with the clear, accurate typesetting Gita Press is known for, printed on durable paper and produced for daily study and worship.

श्रीदुर्गासप्तशती सचित्र केवल देवी की महिमा का वर्णन करने वाला धार्मिक ग्रंथ नहीं है, बल्कि यह मनुष्य के भीतर छिपी शक्ति, साहस, विवेक, भक्ति और आत्मविश्वास की भी एक गहरी कथा है। गीता प्रेस, गोरखपुर द्वारा प्रकाशित यह सचित्र संस्करण दुर्गासप्तशती के पारंपरिक पाठ को भक्तिपूर्ण चित्रों और पाठ-विधि के साथ प्रस्तुत करता है। दुर्गासप्तशती को देवी माहात्म्य और चंडीपाठ भी कहा जाता है। यह मार्कण्डेय पुराण के अध्याय 81 से 93 के बीच स्थित है और इसके 13 अध्यायों में देवी की महिमा तथा अधर्म और आसुरी शक्तियों पर उनकी विजय का वर्णन मिलता है।

ग्रंथ का मूल संदेश यह है कि संसार में दिखाई देने वाली प्रत्येक शक्ति के पीछे एक व्यापक दिव्य शक्ति कार्य करती है। वही शक्ति कभी सृजन करती है, कभी पालन करती है और आवश्यकता पड़ने पर विनाशकारी रूप धारण करके अधर्म का अंत करती है। इसलिए दुर्गासप्तशती में देवी केवल किसी एक रूप में सीमित नहीं हैं। वे महाकाली हैं, महालक्ष्मी हैं, महासरस्वती हैं; वे करुणा भी हैं और युद्ध की प्रचंड शक्ति भी। उनके अनेक रूप वास्तव में एक ही परम शक्ति के विभिन्न कार्यात्मक रूप हैं।

ग्रंथ की कथा की शुरुआत राजा सुरथ और एक वैश्य, अर्थात् समाधि, से जुड़ी हुई है। दोनों अपने जीवन में गहरे दुःख और असहायता का अनुभव कर रहे हैं। राजा सुरथ अपना राज्य खो चुका है और उसका मन उन लोगों के प्रति भी आकर्षित है जिन्होंने उससे विश्वासघात किया है। दूसरी ओर समाधि अपने परिवार और संपत्ति से वंचित होने के बाद भी उन्हीं लोगों के प्रति मोह महसूस करता है जिन्होंने उसके साथ अन्याय किया। दोनों के मन में एक ही प्रश्न उठता है—जब बुद्धि यह जानती है कि किसी वस्तु या व्यक्ति से दूर हो जाना चाहिए, तब मन उसी के प्रति बार-बार क्यों खिंचता है?

वे ऋषि मेधा की शरण में जाते हैं। ऋषि उन्हें समझाते हैं कि यह केवल उनकी व्यक्तिगत कमजोरी नहीं है। संसार में मोह और आकर्षण की जो शक्ति काम करती है, वह भी देवी की ही शक्ति है। यही विचार दुर्गासप्तशती को केवल युद्धों की कथा न रहने देकर मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक ग्रंथ बना देता है। मनुष्य जानता कुछ है, चाहता कुछ और है और करता कुछ और है—इस विरोधाभास को समझाने के लिए देवी की महामाया का विचार सामने आता है।

इसके बाद ऋषि देवी की महिमा से संबंधित कथाएँ सुनाते हैं। पहला चरित्र मधु और कैटभ नामक असुरों की कथा से संबंधित है। भगवान विष्णु योगनिद्रा में स्थित हैं और मधु-कैटभ नामक असुर अत्यंत शक्तिशाली होकर ब्रह्मा के लिए संकट उत्पन्न करते हैं। तब देवी की योगमाया का प्रभाव प्रकट होता है। देवी की शक्ति से विष्णु जागृत होते हैं और अंततः उन असुरों का वध करते हैं। इस कथा में देवी की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह हमें यह संकेत देती है कि जागरण स्वयं एक शक्ति है। जब चेतना सोई हुई होती है, तब भीतर के अंधकार और विकार शक्तिशाली दिखाई देते हैं; लेकिन जागृति आते ही उनका सामना संभव हो जाता है।

दुर्गासप्तशती का दूसरा और सबसे प्रसिद्ध प्रसंग महिषासुर-वध है। महिषासुर अत्यंत शक्तिशाली असुर है और अपनी शक्ति के बल पर देवताओं को पराजित कर स्वर्ग पर अधिकार कर लेता है। देवता निराश होकर ब्रह्मा, विष्णु और महेश सहित परम शक्तियों की शरण लेते हैं। सभी देवताओं की शक्तियाँ एकत्र होकर एक दिव्य स्त्री-शक्ति के रूप में प्रकट होती हैं। यही देवी दुर्गा का अत्यंत तेजस्वी रूप है।

देवता उन्हें अपने-अपने अस्त्र प्रदान करते हैं। सिंह उनका वाहन बनता है और देवी युद्ध के लिए आगे बढ़ती हैं। महिषासुर के साथ उनका युद्ध केवल दो सेनाओं का संघर्ष नहीं है। इसके भीतर अहंकार और विवेक, अत्याचार और धर्म, अराजक शक्ति और संतुलित शक्ति के बीच संघर्ष का प्रतीकात्मक अर्थ भी देखा जा सकता है। महिषासुर का रूप बदलते रहना इस बात का संकेत देता है कि नकारात्मक प्रवृत्तियाँ हमेशा एक ही रूप में सामने नहीं आतीं। कभी वे क्रोध बनती हैं, कभी अहंकार, कभी लालच और कभी भ्रम। इसलिए उनका सामना करने के लिए भी जागरूकता और शक्ति दोनों आवश्यक हैं।

अंततः देवी महिषासुर का वध करती हैं। देवता उनकी स्तुति करते हैं और देवी की महिमा का गुणगान करते हैं। इस प्रसंग में देवी को केवल युद्ध में विजय प्राप्त करने वाली शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि संसार के संतुलन को बनाए रखने वाली शक्ति के रूप में देखा जाता है। यह संदेश विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि शक्ति का उद्देश्य केवल विनाश नहीं, बल्कि धर्म और व्यवस्था की पुनर्स्थापना है।

दुर्गासप्तशती का तीसरा और सबसे विस्तृत चरित्र शुम्भ और निशुम्भ की कथा है। शुम्भ और निशुम्भ शक्तिशाली असुर हैं जो देवताओं पर अधिकार कर लेते हैं। देवी के अद्भुत सौंदर्य और शक्ति का समाचार सुनकर शुम्भ उन्हें अपने अधिकार में लेना चाहता है। लेकिन देवी किसी के आदेश या अधिकार को स्वीकार नहीं करतीं। वह स्पष्ट करती हैं कि जो उन्हें युद्ध में पराजित करेगा, वही उन्हें प्राप्त कर सकता है।

यहाँ देवी का चरित्र विशेष रूप से स्वतंत्र और स्वाधीन दिखाई देता है। वह किसी की संपत्ति नहीं हैं और उन्हें बलपूर्वक प्राप्त नहीं किया जा सकता। उनकी शक्ति स्वयं में पूर्ण है। शुम्भ का देवी को अपने अधिकार में लेने का प्रयास अंततः उसके अहंकार का प्रतीक बन जाता है।

शुम्भ-निशुम्भ की सेना में अनेक भयंकर असुर आते हैं। धूम्रलोचन का वध होता है। इसके बाद चंड और मुंड देवी की शक्ति के सामने आते हैं। इसी प्रसंग में देवी के उग्र रूप चामुंडा का प्राकट्य होता है। चंड और मुंड के विनाश के कारण देवी के इस रूप को चामुंडा कहा जाता है। सचित्र संस्करण में ऐसे प्रसंगों के चित्र पाठक को कथा के दृश्यात्मक वातावरण को समझने में सहायता करते हैं। गीता प्रेस का यह संस्करण विशेष रूप से चित्रों के कारण पारंपरिक पाठ को अधिक भक्तिपूर्ण और सहज अनुभव में बदलता है।

इसके बाद आता है रक्तबीज का अत्यंत रोचक प्रसंग। रक्तबीज ऐसा असुर है कि उसके शरीर से रक्त की एक बूंद भी धरती पर गिरती है तो उससे एक नया रक्तबीज उत्पन्न हो जाता है। इसलिए सामान्य युद्ध से उसे पराजित करना लगभग असंभव हो जाता है। देवी काली को आदेश देती हैं कि रक्त की एक भी बूंद धरती पर न गिरने दें। काली उसका रक्त पीती जाती हैं और देवी अंततः रक्तबीज का अंत कर देती हैं।

यह प्रसंग मानवीय जीवन के लिए भी गहरा संकेत रखता है। कुछ समस्याएँ ऐसी होती हैं जिन्हें सामान्य तरीके से दबाने पर वे और अधिक बढ़ जाती हैं। एक नकारात्मक विचार दूसरे विचार को जन्म देता है, एक क्रोध दूसरे क्रोध को पैदा करता है और एक भय अनेक नए भय उत्पन्न कर सकता है। रक्तबीज इसी फैलती हुई नकारात्मकता का प्रतीक समझा जा सकता है। उसके विनाश का अर्थ है समस्या की जड़ को समझकर उसका उचित समाधान करना।

इसके बाद निशुम्भ देवी से युद्ध करता है। वह पराजित होता है और अंततः शुम्भ स्वयं देवी के सामने आता है। शुम्भ देवी को चुनौती देते हुए उनके साथ उपस्थित अनेक शक्तियों की ओर संकेत करता है, लेकिन देवी उसे समझाती हैं कि ये सभी शक्तियाँ वास्तव में उन्हीं की अभिव्यक्तियाँ हैं। इसके बाद वे अपनी सभी सहायक शक्तियों को अपने भीतर समेट लेती हैं और अकेली शुम्भ के सामने खड़ी होती हैं। यह दृश्य दुर्गासप्तशती के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक क्षणों में से एक है।

यहाँ अनेकता के पीछे छिपी एकता का दर्शन मिलता है। संसार में शक्ति के अनेक रूप दिखाई देते हैं, लेकिन उनका मूल एक ही है। देवी का अकेले शुम्भ के सामने खड़ा होना यह बताता है कि परम शक्ति को बाहरी सहारे की आवश्यकता नहीं होती। अंततः देवी शुम्भ का भी वध करती हैं और देवताओं तथा समस्त जगत को उसके अत्याचार से मुक्त करती हैं।

ग्यारहवें अध्याय में देवताओं की प्रसिद्ध नारायणी स्तुति आती है। यहाँ देवी की अनेक शक्तियों को प्रणाम किया जाता है। देवी को बुद्धि, निद्रा, क्षुधा, छाया, शक्ति, तृष्णा, क्षमा, शांति और श्रद्धा जैसी विभिन्न रूपों में अनुभव किया जाता है। इसका संदेश अत्यंत सुंदर है—दिव्यता केवल मंदिर या मूर्ति में सीमित नहीं है। वह मनुष्य के दैनिक जीवन और प्रकृति के अनेक अनुभवों में भी उपस्थित है।

बारहवें अध्याय में देवी अपनी महिमा, उपासना और भक्तों पर कृपा से संबंधित बातें कहती हैं। ग्रंथ में देवी के पाठ और स्मरण को संकटों से मुक्ति तथा आध्यात्मिक कल्याण से जोड़ा गया है। इन वर्णनों को धार्मिक परंपरा के संदर्भ में समझना चाहिए। भक्त के लिए देवी का स्मरण केवल किसी बाहरी लाभ की इच्छा नहीं, बल्कि भय के समय आश्रय, संकट के समय साहस और भ्रम के समय दिशा प्राप्त करने का माध्यम भी बनता है।

तेरहवें और अंतिम अध्याय में कथा फिर राजा सुरथ और समाधि की ओर लौटती है। दोनों देवी की उपासना करते हैं और उन्हें देवी से वरदान प्राप्त होते हैं। राजा सुरथ को अपना राज्य पुनः प्राप्त करने का वर मिलता है, जबकि समाधि को सांसारिक मोह से मुक्ति देने वाला ज्ञान प्राप्त होता है। यहाँ दोनों की इच्छाएँ अलग हैं, और देवी दोनों की साधना के अनुरूप वरदान देती हैं। इससे ग्रंथ यह सुंदर विचार सामने रखता है कि आध्यात्मिक यात्रा प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग हो सकती है।

श्रीदुर्गासप्तशती सचित्र का सबसे महत्वपूर्ण संदेश यही है कि देवी की शक्ति बाहरी युद्ध तक सीमित नहीं है। महिषासुर हमारे भीतर के अहंकार का प्रतीक हो सकता है, शुम्भ और निशुम्भ अधिकार और अभिमान की प्रवृत्तियों का, रक्तबीज बार-बार जन्म लेने वाले नकारात्मक विचारों का और मधु-कैटभ अज्ञान तथा असंतुलन का प्रतीक समझे जा सकते हैं। इस दृष्टि से दुर्गासप्तशती का युद्ध वास्तव में मनुष्य के भीतर चलने वाला युद्ध भी बन जाता है।

इस ग्रंथ में देवी का स्वरूप अत्यंत मानवीय अनुभवों से जुड़ता है। जब व्यक्ति भयभीत होता है तो वह शक्ति चाहता है; जब वह भ्रमित होता है तो विवेक चाहता है; जब वह दुखी होता है तो आश्रय चाहता है और जब वह अन्याय देखता है तो उसके भीतर प्रतिरोध की भावना जागती है। दुर्गासप्तशती इन सभी आवश्यकताओं को देवी के विभिन्न रूपों के माध्यम से व्यक्त करती है।

सचित्र संस्करण की विशेषता यह है कि कथा के देवी-देवताओं, युद्धों और धार्मिक प्रसंगों को चित्रों के माध्यम से भी अनुभव किया जा सकता है। गीता प्रेस के आधिकारिक विवरण में इस संस्करण को मूल संस्कृत श्लोकों, पाठ-विधि और भक्तिपरक चित्रों के साथ प्रस्तुत किया गया है। इसलिए यह पुस्तक केवल पढ़ने का ग्रंथ नहीं, बल्कि पूजा, पाठ और धार्मिक साधना के संदर्भ में भी उपयोग की जाने वाली पुस्तक है।

अंततः श्रीदुर्गासप्तशती हमें यह विश्वास देती है कि अंधकार कितना भी गहरा क्यों न हो, जागृत चेतना और दिव्य शक्ति उसके सामने खड़ी हो सकती है। देवी की विजय केवल असुरों की हार नहीं है; यह भय पर साहस की, अज्ञान पर ज्ञान की, अहंकार पर विनम्रता की और अव्यवस्था पर धर्म की विजय है। राजा सुरथ और समाधि की कथा से लेकर महिषासुर, रक्तबीज, शुम्भ और निशुम्भ के अंत तक पूरा ग्रंथ एक ही गहरी अनुभूति की ओर ले जाता है—मनुष्य के भीतर भी एक ऐसी शक्ति विद्यमान है जो उसे टूटने के बाद फिर उठने, भय के बाद साहस पाने और मोह के बाद सत्य को पहचानने की क्षमता देती है।

इसी कारण दुर्गासप्तशती सदियों से केवल एक धार्मिक पाठ नहीं रही, बल्कि भक्ति, शक्ति और आत्मविश्वास का जीवंत स्रोत बनी हुई है। नवरात्रि और देवी-उपासना की परंपराओं में इसका विशेष स्थान है। श्रीदुर्गासप्तशती सचित्र उस परंपरा को पाठ, कथा और चित्र—तीनों माध्यमों से पाठक के सामने रखती है और देवी को केवल दूर स्थित किसी दिव्य सत्ता के रूप में नहीं, बल्कि जीवन के हर संघर्ष में साथ देने वाली शक्ति के रूप में अनुभव करने का अवसर देती है।